神は細部に宿り給う

　最近読んだ本、またはずっと紹介したいと思っていた本の中から、個別エントリにするタイミングがなさそうなものを、まとめて一挙紹介。

　★は1-5個でオススメ度。人に薦める価値がまったくないと思うものはそもそも取り上げないので、1個でもつまらないという意味ではない。

『5万年前―このとき人類の壮大な旅が始まった』★

　ニコラス・ウェイド著。ところどころちょっと勇み足っぽく見えるところがあるが、悪くないと思う。

• 書評　「5万年前」 – shorebird　進化心理学中心の書評など

『解明される宗教　進化論的アプローチ』★★★

　ダニエル・C・デネット著。この人らしくとても良いが、『神はなぜいるのか?』と重なる部分多し。そっち読んでれば十分かも。

『現代倫理学入門』★★

　加藤尚武著。「流行りモンを手に取るのは絶対イヤ！」という思想を持ってなければ例のサンデル本でいいんじゃね？

『天才ガロアの発想力　~対称性と群が明かす方程式の秘密~』★★

　小島寛之著。確かにエヴァリスト・ガロアは数学史の本ではよく出てくるけど、群論の説明がちゃんと出てくるのは珍しいような。

• 『天才ガロアの発想力』出ました！ – hiroyukikojimaの日記
• 書評　「天才ガロアの発想力」 – shorebird　進化心理学中心の書評など

『老いてゆくアジア―繁栄の構図が変わるとき』★★★

　大泉啓一郎著。アジア諸国が急速に少子高齢化している（する）という話。いつも思うが人口動態はすべてだ。かなり面白い。

『人生と投資のパズル』★

　角田康夫著。行動経済学を投資やファイナンスにどう生かすことができるかのコンパクトなまとめ。手元に置いとくにはいいのでは。

『鉄理論＝地球と生命の奇跡』★★★

　矢田浩著。鉄元素で一本筋を通して幅広い話題を扱う。かなり良い。比較的薄いので読みやすい。

『クー・クラックス・クラン 革命とロマンス』★

　トマス・ジュニア・ディクソン著。普通の意味では今読んで面白い小説とはまったく言いがたいけど、価値観の違う世界を覗き見るのは楽しい。

• 分裂国アメリカの源流「クー・クラックス・クラン　革命とロマンス」 – 深町秋生のベテラン日記

おまけ

by 木戸孝紀 tags:科学 経済 宗教 書評 進化 数学 政治 倫理

• マイケル・サンデル『これからの「正義」の話をしよう――いまを生き延びるための哲学』

　元より長くなってしまったが、上記エントリに対する補足。

　はてなブックマークのコメントなどで、あまり予想していなかった反応がいくつかあった。そのほとんどは「ちょうど進化論以前の生物分類学のようなものになる」という部分を、過度に否定的な意味に受け取った結果と思われる。

　進化論ほど広く受容され使用されている理論には、権威が伴う。最近ニセ科学の文脈で創造論・ID論との戦いがよく話題になることもそれを強化しているかもしれない。

　とにかく「進化論」とか「進化○○学」と言っただけで、

「進化論こそ科学の中の科学！　それ以前の奴なんて何も知らなかったバカ！　無視する奴は現実を受け入れられないグズ！　逆らう奴は頭のおかしい宗教キチ○イ！」

　というような台詞が、バックグラウンドに流れているように聞こえてしまうのだ。

　もちろん、私はそう聞こえることを予想していたから、わざわざエントリの最後の段落を全部使って注釈を入れたのだが、進化論に対する強固な信仰を揺るがすには、その程度では全く不足だったらしい。

　当たり前だが、進化論が登場したからと言って、それ以前の分類学が突然ナンセンスになったりはしなかった。

　それどころか、今でも賛嘆に値するような、「それ以前」の分類と研究の集積から、進化論は生まれたのだ。*1「ちょうど進化論以前の生物分類学のようなものになる」という台詞をそんなに否定的に受け取る必要はないのだ。

　しかし、神の設計理念を知りたいと思って研究するのと、進化の過程を知りたいと思って研究するのでは、立てられる仮説も、行われる発掘・実験も、出てくる結果も、同じものではありえない。それもやはり当然のことだ。

　生物学ではその移行はすでに終わったが、倫理・道徳といった、従来「いわゆる科学」からは、まだ遠いと思われた分野でも、類似のことが起こる、あるいはすでに起きつつある。「ちょうど進化論以前の生物分類学のようなものになる」という台詞は、そういう意味だ。

　それに関するもっと詳しい話はまた今度。今の調子じゃ何年後になるかわからないが。

はてなブックマークでのコメントに対するお答え

　（後ろに追記されていく可能性あり）

tikani_nemuru_M 同感だがなかなか受容されないだろうなあ

　こうなると、むしろ地下猫さんに一発で伝わったのが意外なんですが。あとTwitterやりましょうTwitter。真面目な話だけじゃなくて、ゲーム話とか、家庭の話とか、バカ話とか、もっと垂れ流してください。

kogarasumaru サンデルの本領はLiberalism and the Limits of JusticeやThe Case against Perfectionなんだが/そうすると「脳・神経科学および進化心理学の両面か〜」というのはまったくもっておかしな話

　よく意味が分かりません。その2冊の本は未読ですが、「この分野は今まさに、脳・神経科学および進化心理学の両面から革命が進行中」というのは、サンデルの本領がどこで、そこで彼が何を言っているかとは全く関係ない話です。

　その意味で『これからの「正義」の話をしよう』の書評の中ではなくて、他で言うべきことだったかもしれない、とは思っています。ずっとやるやる言っておいて、全然やっていない『恋人選びの心』の書評とかで。

kogarasumaru 正直な話、科学畑からのちゃちな横槍としか

　「科学畑」って何ですか？　そんなものが存在するとしたら、あなたは「非科学畑」のお住まいなのですか？　自分の理解できない分野から自分の分野に言及されると自分が脅かされたかのように感じるセクショナリズム*2は、誰も幸せにしません。

　せめて参考リンクに張ってあるジェフリー・ミラーの話だけでも*3読んでから「ちゃち」で済ませていい話かどうか考えてください。

hal9009 うははｗ。ついに倫理にも還元主義の波がｗ。しかしその考え方は快楽主義と批判されそうな気もするな〜

　「脳・神経生理学」と聞いただけで「還元主義」という短絡をしてしまうというのは、それなりに理解できなくはない発想です。直した方がよいと思いますが。

　ただし「還元主義」という言葉をあなたがどんな意味で使っているにせよ、進化心理学は「還元主義」とは縁遠いものですし、「快楽主義」に至っては、どこから出てきたのか全くわかりません。教えてください。

minazuki6 茂木健一郎「呼んだ〜？」

　呼んでませんが何か？

おまけ

　えー、ノーコメント。

by 木戸孝紀 tags:科学 進化 倫理 歴史

　原題 “Justice – What’s the Right Thing to do?”（『正義――何が正しいことなのか？』）NHKでハーバード白熱教室として放送されているらしい講義の書籍化。

　歴史を足早におさらいする感じや、日本での流行り方からは、正義論に集中した『ソフィーの世界』、といった印象を受ける。

　確かに流行るだけあって、大変よくまとまっていると思う。この分野の入門書としては最高だ。おすすめ。NHKの番組は未見だが、講義そのものはYouTubeで見られるらしいので、後でちょっと覗いてみよう。

　ただ、邦題は内容に即していない。むしろ正反対だ。『これからの「正義」の話をしよう』とあるが、「これから」の話は、ほとんど何も出てきていない。単に内容を表すものとしては『これまでの「正義」の話をしよう』の方が適切だと思う。

　この分野は今まさに、脳・神経科学および進化心理学の両面から革命が進行中で、この本にまとめられた現在までの議論は、ちょうど進化論以前の生物分類学のようなものになる可能性が高い。

　決して価値がないという意味ではない。それはそれで素晴らしい壮大な知の体系なのだが、現実の問題を解決したり、さらなる進歩の元になったりするというよりは、歴史的研究の対象になるということだ。

参考リンク

• RDF（Richard Dawkins Foundation）講演ムービー – shorebird　進化心理学中心の書評など
• 読書開始　「Moral Minds」 – shorebird　進化心理学中心の書評など
• ジェフリー・ミラー「道徳への性淘汰」 – shorebird　進化心理学中心の書評など

参考動画

　英語。[CC]ボタンから字幕（やはり英語）を出せるようになるようだ。

• YouTube – Justice: What’s The Right Thing To Do? Episode 01

関連書籍

おまけ

　ジャスティスつながり。

by 木戸孝紀 tags:マイケル・サンデル 社会 書評 政治 正義 倫理

　『健康帝国ナチス』に出てくる言葉。ヘルベルト・メルテンがどういう人かも、どういう文脈で言ったのかも知らないのだが、なかなかうまい言葉だと思う。ちょっと前に読んだ『平気でうそをつく人たち』とも共通する話。

　要は「悪」と一口に言ってもいろいろあって、なにも北斗の拳のモヒカンがやるようなヒャッハー的わかりやすい悪ばかりではなく、もっと微妙・巧妙でしかもありふれた悪があるということ。

　『平気でうそをつく人たち』の内容をうまいことまとめているところがあったので引用させてもらう。

• 邪悪な人たちは、自身の罪悪を認めない。
• 多くの場合、堅実な市民として生活している。
• 彼らの犯罪は隠微であり表に現れない。
• 自分自身には欠点がないと思い込んでいる。
• 自分自身の罪悪感に耐えることを徹底的に拒否する。
• 自分の行為を隠蔽するために他人に罪を転嫁する、スケープゴートにする。
• 世の中の人と衝突すると、必ず他人が間違っているために問題が起こると考える。
• 自分自身の欠陥を直視する代わりに、他人を攻撃する。
• 自分自身の中の病を破壊する代わりに、他人を破壊しようとする。
• 道徳的清廉性を維持するために絶えず努力する。
• 他人が自分をどう思うかという点に鋭い感覚を持っている。
• 善人であろうとはしないが、善人であると見られることを強烈に望んでいる。
• 自身の邪悪性を認識していないのではなく、その意識に耐えようとしない。
• 邪悪な人の悪行は罪の意識から逃れようとして行われる。
• 社会的な対面や世間体を獲得するために人並み以上に奮闘し努力する。
• 地位や威信を得るためには熱意を持って困難に取り組むこともある。
• 自身の良心の苦痛、自身の罪の深さを認識する苦痛を耐えることができない。
• 自分の正体を照らす光を嫌う。
• 自分中心的な行為が他人にどのような影響を及ぼすのか考えない。

（【読書会】『平気でうそをつく人たち』（Ｍ・スコット・ペック）　第48回桂冠塾: 市民はたさん の 普通の感覚？）

　キーワードは「嘘」と「正当化」だろうか。頭――身体の首から上という意味ではなく理性の意――がおかしいわけではないから、自分が嘘をついていることはちゃんとわかっている。

　しかし、「俺が善意で嘘をついてやってるのに信じようとしないなんて、なんという心のねじ曲がった奴だ許せない！」みたいな独特の正当化をする。

　ネット世界ではしょっちゅう見かける話だし、今の首相――とか書いてるうちに前首相になってしまいそうだが――なんかもそれかもしれない。ひとつ頭に置いておくといいのではないか。

おまけ

by 木戸孝紀 tags:言葉 心理 倫理

　『社会生物学』で有名なエドワード・オズボーン・ウィルソンの本。

　読んだのは大分前だが、下のシロアリの倫理のくだりをメモしたくてもう一度借りてきた。

　人間が自明と思っている様々な倫理・道徳が、高い知能・複雑な社会から直接に出てくるわけではなく、進化や遺伝と不可分なのだということを言った、有名なたとえ話。

シロアリが現生種の社会レベルから文明を発展させたとしよう。たとえばオオキノコシロアリという、蟻塚をつくるアフリカのシロアリをとりあげてみよう。このアリが地面の下につくる都市に似た巣には、それぞれ何百万という数の住民がいる。このシロアリの現在の昆虫としての社会組織の基本的性質を、人間の文化と同様の、遺伝を基盤とした後生則で導かれる文化に高めてみる。この昆虫文明の根底にある「シロアリの本性」には、働きアリは独身で生殖をしない、おたがいの糞を食べて共生細菌を交換する、化学物質（フェロモン）の分泌によるコミュニケーション、仲間の脱皮したぬけ殻や、死んだ仲間や傷ついた仲間を食べる日常的な共食い、などがある。ここで、スーパー・シロアリの倫理規範を強化しようとするシロアリの指導者のために、一般大衆に向けた年頭教書のスピーチを作成してみた。

　私たちの祖先であるオオキノコシロアリが、新生代第三紀後期の急速な進化で一〇キログラムの体重と大きな脳を獲得し、フェロモン文字で書くことを習得して以来、シロアリの学術界は倫理哲学を高め、緻密にしてきた。そしていま、道徳的行動の規範を正確に表記することが可能になった。これらの規範は自明であり、普遍的である。それはまさにシロアリの真髄である。そこには次のようなものがある。暗闇への愛。腐生植物や担子菌にみちた奥深い地中への愛。他のコロニーとのさかんな戦争や交易のただなかにおけるコロニー生活の重要性。生理的カースト制度の神聖さ。個人の権利という悪（コロニーこそすべてだ！）。生殖を許された高貴な同胞への深い愛。化学の歌の喜び。脱皮ののちに、同じ巣の仲間の肛門からでた糞を食べる感覚的喜びと深い社会的満足。共食いの恍惚と、病や怪我をおったわが身を提供する恍惚（食べるより、食べられるほうが尊い）。

　細かく見ると気にくわないところもたくさんあるのだが、科学と宗教とか、人間の本性とか、そういう分野に興味がある人は、誰でも必読の本ではあると思う。

おすすめ関連図書

おまけ

　化学の歌の喜び。

by 木戸孝紀 tags:科学 宗教 書評 進化 生物 倫理

　宗教右派と自然崇拝の左派、双方からのバイオテクノロジーに対する反発に対する、分子生物学者の立場からの批判。この手の話に慣れている人にとっては改めてすごい話は出ないと思うが、その分網羅性が高く、どんな人にも非常におすすめである。

　原題は“Challenging Natrue – The Clash of Science and Spirituality at the New Frontiers of Life”。『挑戦しがいのある自然　生命最前線における科学と霊性の衝突』ぐらいの意味合い。原題の方が内容をよく表している。派手すぎる装丁とタイトルは明らかに失敗だと思う。

　参考リンクの雨崎さんが怒っているようにリチャード・ドーキンス的な一種の傲慢さや、議論の乱暴さが見られることは確かだ。が、それでも私の立場は著者のものにかなり近い。もちろんこの本では比較対象が左右の両極端だから必要以上に近く見えているだけである可能性もあるが。

　著者のような基本的に科学・技術・人間・未来を信頼する楽観論に、若干の適切な抑制を加えたところが自分の理想とする立場である。「若干の適切な」なんて付け加えたら何も言ってないのと同じじゃねーか！　と突っこまれそうだが、微妙な話なので慌てずに追い追い書いていく予定。

　ちなみに著者が文中で「ポスト・キリスト教」と呼んでいるものは、私がガイア教と呼んでいるのとほぼ同じものだ。表紙の影絵で、キリスト教の神を表している（と思われる）巨大な手と並んで下から突き出ているのはクジラの尾だ。原著にはないようなので著者の意匠ではないだろうが。

　後で話に使いたいと思っている箇所を、ひとつだけ長めに引用。

　うわべだけを見ると、右派のアメリカ人と遺伝子組み換え作物に反対するヨーロッパ人のあいだには、共通点はほとんどないように思える。保守主義者は植物や動物の遺伝子操作のことをたいして心配していないし、“自然”食品の擁護者は人間の胚を守るのに時間を費やしたりはしない。それどころか、さまざまな面で、右翼と左翼の反バイオテクノロジー活動家は、互いに軽蔑し合っているというのが実情だろう。にもかかわらず、根底の部分で、多くの人々が共通の感情に突き勁かされている。それは、個としての人間と種としての人間を超越した目に見えない崇高な実体が、バイオテクノロジーに侵されつつあるという恐怖感だ。右翼の人間が思い描くその実体は、聖書に登場する創造主としての神であり、天上から人間を支配する。かたや左翼の側では、西ヨーロッパ人の大半と一部のアメリカ人が、教会の教えに叛旗を翻してきた。しかし、霊魂を否定したことによって生じた空白を、多くの人は、この地球に存在する女神、つまり母なる自然というあいまい模糊とした実体に忠誠を誓うことで埋めるようになった。もっとも、当人たちはふつう、自分の気持ちをそういう言葉で表わそうとはしないが。

　誠実な神学者をはじめ、宗教や霊魂を信じる多くの人々は、人間を超越した高次の、または深遠な権威を信じる心がバイオテクノロジーヘの敵意の拠りどころになっていることを、あっさりと認める。イギリスのチャールズ皇太子は、バイオテクノロジーを植物と動物に応用する行為を糾弾し、国民にこう告げた。「あいにくわたしの考えでは、この種の遺伝子組み換えは人類を神の領域に、神のみに委ねられた領域に踏み込ませるものだ……わたしたちは権利の時代に生きている。わたしたちの創造主もなんらかの権利を持っていい時代だと、わたしには思える」ブッシュ大統領の生命倫理諮問委員会（カス委員会）の委員長、シカゴ大学教授レオン・カス〔二〇〇二年から二〇〇五年まで委員長を務めた。二〇〇七年二月現在も委員会メンバー〕は、バイオテクノロジーが最も道徳に反するのは、知識を得るために、あるいは幸福感のような人間の本質的特徴を修正するために使用されるときだ、と断じている。カスの主張によると、人間の幸福は本来、「霊魂が感じ取るもので、それは、充実した人生を送った報いであるべきだ」。カスは、バイオテクノロジーによる操作で幸福を達成することが可能になった現状に、大いなる不満を抱いている。

　しかし、老練な政治評論家たちのあいだに、はるかによく見受けられるのは、西欧諸国で一般大衆に話しかける際、宗教や霊魂にまつわる用語を努めて使わないようにするという傾向だ。カトリック教徒や福音主義キリスト教徒は、胚研究への反論を唱えるとき、自分たちを理性的かつ科学的に見せようと躍起になっている。また、ポスト・キリスト教の立場から、“伝統的”農業と薬草による健康療法を擁護する人々は、母なる自然がいちばんよく知っているという――往々にして無意識に抱く――自分たちの信念が、非宗教的で理性的なものであることを声高に主張する。しかし、どちらの見解も、生命の未来に関する、人智を超えた基本計画への全面的な信頼感の表われだ。この信頼感は、キリスト教というルーツを通じて、西洋文化全般に深く根づいている。これに対して、アジア全域に見られる東洋精神の根底を流れる思想は、この世界に支配者たる創造主も支配者による計画も認めない。そのかわりに、それぞれの霊的存在がみずからの未来に責任を負い、永遠に輪廻を繰り返して存続する。そういう文化的環境においては“神を演じている”という非難は無意味で説得力を欠き、バイオテクノロジーが西洋のように言下に否認されることはない。

　霊的観念は、公然と認められているものも、秘められたものも、無意識のものも、一見単純そうな単語――“有機”“種”“人類”、そしてずばり“生命”――に、科学的論考で使われる場合とはまったく異なる意味を付与する。その結果、合理主義者とロマン主義者の話は、気づくことすらないままに、すれ違ってしまう可能性がある。教養を備えた人の大多数が、“自然”という語を善の同義語と理解する一方で、その対立概念――不自然、人工、合成――には、反射的に負の反応を示す。広告主は、“すべて自然の材料を使っています”“人工調味料、人工着色料、人工保存料はいっさい使用していません”という宣伝文句を食品に添付するメリットをよくわかっているし、遺伝子組み換え作物は決まって、批判勢力から。“自然に反する”と酷評される。わたしがここで指摘しておきたいのは、バイオテクノロジーに反対する自然主義者の主張はすべて、実は霊性の主張だということだ。ときには、宗教の教義を土台にした政治的目標を隠蔽するために、意図的にそういうすり替えが行なわれる。また、分厚く塗り重ねられた自己欺瞞の漆喰の下に、霊性の壁面が隠されていることもある。

　わたしは、霊性の表明がすべて有害だとか悪だとか主張しているわけではない。バイオテクノロジーの適用がすべて本質的に善だとか倫理的だとか安全だとか考えているわけでもない。現実問題として、バイオテクノロジーの適用を受け入れるか拒否するかの決定には、人間の自主性、文化的伝統の維持、社会福祉、環境保護などの倫理的価値との折り合いという、むずかしい要素が絡んでくる。しかし、そういう妥協点を明確に見きわめる姿勢は、民主主義社会において優れた政策決定を行なうのに欠かせないものだろう。自然に存在するものは完全無欠であるという妄信は、これから本書で説明するように、人類の幸福とわたしたちの住む環境を本気で気遣うのなら、賢明な態度とは呼べない。

参考リンク

• e-hon　本／人類最後のタブー　バイオテクノロジーが直面する生命倫理とは／リー・Ｍ．シルヴァー／著　楡井浩一／訳
• 書評　「人類最後のタブー」 – shorebird　進化心理学中心の書評など
• 幹細胞とリー・シルヴァーの楽天主義 [ EP: 科学に佇む心と身体 ]

関連図書

おまけ

　アビー・ブリタニー姉妹の話も出てきます。

by 木戸孝紀 tags:ガイア教 科学 宗教 書評 倫理

　ボンボンと悪夢 (新潮文庫)より。

　ある刑務所。そこにいる囚人は彼たった一人。しかも牢の鍵は自分が持っている。

「まったく変なことになったものだ。犯罪者でもないおれが、刑務所のなかにいる。そして、きみたちは脱獄の邪魔をしないばかりか、内心ではしてくれるよう祈っている。しかし、おれは出ていかない。なれてはきたものの、時たま考えるとおかしくなってくる」

　塀の外では飢えて絶望した群衆が集まって「囚人を渡せ」と叫び始める。塀を乗り越えようとする者が現れると、看守たちが次々と機関銃で撃ち殺す。

　彼は人口爆発による食料危機に対して合成食料を研究する学者だった。あるとき実験機器の事故に巻き込まれ奇跡的に助かった彼はなぜか皮膚が緑色になり、水と日光だけで生きていける体になっていたのだった。しかし、その結果は再現できなかった。事故と似た状態に志願した者はいたが効果がないか死ぬかのどちらかで、彼の体をいくら診察しても、彼だけがこうなった理由はわからない。

　生理学、医学の関係者は、そろってこのような報告をした。
「わかりません。このうえは、徹底的に解剖し、すべてをばらばらにして調べない限り、どこに問題があるのかの発見はできないでしょう。それが許されれば必ず……」

　彼は看守に撃つのを止めてみろと提案してみるが、拒否される。

「それではいかんのかね」
「いかんだろうな。それからの社会をなんで維持してゆけばいいんだ。法律かい。だが、罪のない人間を殺すことによってできた新しい社会で、どんな法を作り、守らせようと言うんだね。目的さえあれば無実の人間を殺してもいいという道徳や法律に、従わせるわけにはゆくまい。そうなったら、すべてがめちゃくちゃだろう」

　塀の外には痩せた死体がどんどん積み上がっていく。

「食料に縁のないのは、そとの連中とおれということになるな」
「そとの連中のことを考えると、食事をするのが罪悪に思えてくる。食料を送ってくれなければいいのにと思う。だが、看守たちに変な気をおこさせまいと、法と秩序と正義をまもるため、十分すぎる食料が送られてくるのだ。食わなければいいんだろうが、腹がへり、前に食料があると、どうにもならない。情けない話だが、それを押さえる力は人間にそなわっていないらしい」
「情けないのはお互いのことだ。おれに自殺ができないのと同じだろう。生命への執着、食欲、つまらないものが人間にはとりついていやがるな。」

　いつもと変わらぬ一日が過ぎていく……。

• 植物のDNAと融合し、太陽エネルギーだけで生きているすごいウミウシ – GIGAZINE

　を読んで思い出した話。人間とは倫理とは何ぞや。なかなか好きな話ですねこれは。

おまけ

　人間とは倫理とは何ぞやつながり。（ネタバレ＆グロ注意！）

by 木戸孝紀 tags:ショートショート 小説 星新一 倫理

　というのは私の座右の銘のひとつ。例によって例の如く『表現の自由を脅かすもの』から関係ありそうなところを引用。

　それにしてもこの本も入手困難になってるみたいだな。『人間の測りまちがい』もそうだけど最近人に薦めたいよい本ほど入手困難になっている。

　最近進行している事柄の中にあるのは、人々の感情を害したくない、あるいは少なくとも社会的烙印を押されると特に傷つきやすいと見られるような人々の感情を害したくないという欲求に他ならないと理解しても良かろう。

　どうしてか、「自由な」とは「良い」という観念、自由知識体制は、物分かりの良さ、寛容性、自尊心、偏見や先入観の排除などを育むものであるという観念が出来上がっていた。そうした印象こそ人を誤らせる。自由科学というものは、好き勝手と共に規律をも要求し、このルールを放棄するか馬鹿にする人達にとっては、残酷ともなり得るというのが真実である。それは、寛容でもあるが、排除もし制限もする。それはクールな超然性に劣らず偏見をも成長させる。それはあなたの感情など意に介せず、真理発見の名において平気でそれを踏みにじる。正直に言ってしまえば、それは時として犯罪を助長させさえする。自尊心、物分かりの良さ、他者の信念に対する尊敬、偏見の放棄など、全て大変結構なことである。しかし、これらを優先的な社会目標にしてしまうと、人間の知識の平和的生産的発達とは相容れなくなる。知識の発達のためには、時には我々全てが苦しまなければならない。それどころかもっと悪いことには、我々は他者を苦しませねばならない。

「現実に人達が傷つけられている。だから保護行動は道徳的絶対命令である。」人々の感情が害されたというのは、否定の仕様がない。しかし、人の感情を決して傷つけてはならないという運動の明白な弱点の一つは、ポルノ反対運動が常に覆い隠さなければならない弱点と同じであるが、それは人を傷つける言論や意見というものが、感情を害したという以外に、現実にどんな具体的、客観的な害を与えたかを全く示すことができないということである。さらにまた、言葉で「傷つけられた」と言えるには、どれくらい深刻に感情が害されなければならないのか、また人を傷つける言葉の被害者が現に本人が主張するほど酷く害されているかどうかを、どうやって述べればいいのかを定めることも、彼らにはこれまでなし得なかったのである。そもそも傷つける言葉とイライラさせる言葉をどうやって区別するのか。

　こう言って迫られると、人道主義者達は、頑迷な考えや悪しき考えは、酷く不快なものである、人々の自尊心を害する、一種の虐待である、等々の修辞的な言い回しに後退する。有害な言葉を〈嫌な〉とか〈耳障り〉とか言うことさえ、言葉の与える害を軽視するものだと彼らは論じる。「〈嫌な〉とは、傷害または犯罪が表面的なものに止まり、心の広い（〈自由で思いやりのある〉）人だったら受け入れないまでも許容しうるということを示唆している」とスタンレー・フィシュは書いている。「言論の効果が、良きにつけ悪しきにつけ、芯にまで達し得るという考えは、全然持たれていない。全てが無重力の言葉の上でのやり取りといったレベルに止まっている。ある種の言論が、人をずたずたにするような害を与えるといった考えは皆無である。」暴力の隠喩（「ずたずたにする」）への後退に注意していただきたい。また回りくどい言い方にも注意して欲しい。確かに、「ある種の」言葉は「芯にまで達し」得る。しかし、全体としての問題は、どんな種類の、どんな言葉が、そしてどうやってそれを告げるのか、どれくらい深く芯にまで、というのはうんと深くか、などである。気に障る程度を測るメーターがあれば、問題を解決することができるだろうが、そんなものはないので、「現実に人達が傷つけられている」という苦情は、誰が傷つけられているのか、何時、どんなに酷く、あるいはどれくらい沢山というのは、うんと沢山か、などについて何も語ってくれない。そうしたメーターが存在したとしても、それでも問題は残る。「芯にまで達する」ような真実の言葉は、ではどうなのか。「芯にまで達する」ような役に立つしかし厳しい批判は、どうなのか。生物の先生がダーウィンは正しいと公言したあとで、創造論者がわっと泣き崩れて大学を退学すると想像してみよう。それは「ずたずたに切り裂くこと」なのか。それは、止めさせるべきことなのか。

おまけ

　みんなのうたの傑作と言うと必ず話題に上るもののひとつ。私もこれは好きだった。

by 木戸孝紀 tags:社会 政治 表現の自由 倫理